南怀瑾老师：读懂儒释道精髓，精通儒、释、道等多种典籍_澳门百利宫

了解儒释道的精髓

南怀瑾精通儒、佛、道等经典，致力于传播中国传统文化。代表作有《论语》、《孟子范式》、《元大学唯言》、《易经杂论》等三十余部著作。这本书已被翻译成八种语言在世界各地流传。

-儒释道总论-

佛为心，道为骨，儒为貌，以坦荡看世。技能在手，精力在体，思想在脑，生活才能从容。

唐宋以后的中国文化以儒释道为三大流派。

佛教就像百货商店。这里有各种百货商店，一应俱全。如果你有钱和时间，你可以去购物。你可以去逛街买东西，你可以不买任何东西，你也可以根本不去购物，但是社会需要它。

道教就像一个药房。如果你不觉得不舒服，你不必去，但如果你觉得不舒服，你就必须去。疾病就像一段混乱的时期。要想拨乱反正，就必须学道。道家思想包括军事家、政治家的思想，还有天文、地理、医学等，包罗万象。所以，一个国家、一个民族生病了，一定要去这个药房。

孔孟的儒家思想就像一个粮库，每天都需要食物。 “五四运动”期间，药店、百货商店没有遭到袭击，但食品店被毁。打倒了粮店之后，我们中国人就不吃饭了，只吃洋面包。这是我们不习惯的。如果我们长期吃它，我们就会出现胃病。

佛为心，道为骨，儒为表

-论儒家思想-

“儒家”是人类社会所需要的

“儒”是人类社会需要的人，所以“人”字旁边加上“需”字，就成了儒。

我们再看“佛”——“佛”，不是人，而是超人。 “仙”——“山人”，如山如流水。 “需要人”就是说人类需要他，是社会中不可缺少的人。这就是“儒生”。

论语是传统文化的门户

要了解传统文化，首先要了解儒家学术思想。要谈儒家思想，首先要研究孔孟之学。要谈论孔子的思想和学术，首先必须了解《论语》。

儒家思想与论语的价值

至于孔子理论和《论语》一书的价值，无论在任何时代、任何地区，只要其原文不被歪曲，就永远具有坚不可摧、不朽的价值。如果后起之秀勤奋学习，仔细思考，认清它，融入它，并在行动中看到它，你就能亲自证明这一点。

“四书五经”都要背

当年我看四书五经，都要背下来。

孩子们快要放学了，他们高兴极了，嘴里唱着歌。你推我，我也推你。

如果你这样读，你就会记在心里，终身难忘。想到这里，我在心里默默地想了想，又想了想事情的真相。

有道德的人最可爱

孔子提倡仁、孝、德，因为人人都用手段。

比如，现代人流行一句话：“少用伎俩”。尤其是近六十、七十年来，每个团体或个人的经验都是，每个人的招数都比另一个人高明，没有人能打败别人，但到最后，招数还是一样。一个傻瓜。

因此，最好保持礼貌和真诚。如果以真心为手段的话，这个方法还是值得一玩的。这也是最精彩的...

只有诚实的人最可爱，有道德的人最可爱。最后的成功属于真诚的人。

这是永恒的真理。

身心修养是做人之本

不管你是什么职业、是什么身份，只要你是一个人，这都应该是你的基本修养。这是中国教育的基础。

《大学》云：“自帝王以至百姓，皆以修身为本”。

如果你要问中华民族，中国人受教育的目的是什么？

我们再说一遍：是为了“做人”，不是为了“活着”。

孔子为何被称为“苏王”？

学术思想的权威虽然不像历史皇权那样拥有丰功伟业的宝座，但它却无形中引领了古今中外的历史潮流，非帝王将相所能拥有的。可以做。

过去中国文化界尊孔子为“苏王”，这意味着这个观念根植其中。

孔孟绝不是迂腐的

孔孟的思想没有那么迂腐和复古！

大家一提到孔孟思想，就显得有些倒退，所以没有把孔孟思想的书籍读一遍！如果你翻开《孟子》一看，孔子是“时代的圣人”，他主张顺应时代。

孔子在《周易》中说，“与时俱进”就是把握时代，即跟随时代的脚步。

孔孟开出的药方是真正对症的

在我的一生中，我亲眼目睹了几个白手起家的大老板去世后的处境。他们的孩子没有被埋葬，但他们正在提起诉讼并争夺财产。很多人甚至在背后骂自己的爸爸妈妈！

因为我见得太多了，所以我相信孔孟开出的药方确实是正确的。

可惜的是我们的国家和我们的人民不肯吃药，所以他们长期患病。只有莫奈能感叹！

不学习儒家思想就无法生存

未来中国文化必须学习儒家品格。我们在做人、做人的事上都要学习儒家的道理。

中国文化十六字心法

现在我们讨论《孟子》的最后一章“用心”，这是孟子整个学术思想的中心。也就是后世所谓的孔孟传，是中华文化的中心思想之一。

这种一贯的中心思想绝对是中国人的。它是从五千年前流传至今的，不含有任何外来的理论和思想成分。

因此，后人专门提出，中国圣人之道是“内圣外王”之道的精神传承。

历史上《尚书·大禹墨》有据有据的记载，其中有舜帝传给大禹的十六句话：“人心唯险，道心唯小，精一唯一”。，最后得到许可。” ”

一两千年后的唐宋时期，出现了所谓的“移心”；这是佛教传入中国一千多年前的思想，当时儒道还没有分离。那时，圣人之所以是圣人，是因为得了道，所以是圣人。那时所谓道的中心就是“心”。

内圣外王之道

中国道教是人性与形而上的天道的统一，称为天人合一。它是进入世界与超越世界的统一。政治与宗教的统一是不可分割的。

生于世间，是内圣之道，入世，是外施之道。能够真诚、正直、修身，齐家、治国、平天下，有实绩为社会、人类做出贡献，这就是圣人的职责。

所以，古代圣人伏羲、神农、黄帝都是我们中华民族的共同祖先。一路走来，他们都走着“内圣外王”的道路。

你有三种恐惧：对命运的恐惧、对大人的恐惧、对圣人话语的恐惧

如果人生没有什么可害怕的，那就圆满了。比如说在座的各位，有什么害怕的事情吗？必须有。如果你害怕变老怎么办？未来是什么？没钱怎么办？如果我没有车怎么办？我一天到晚都害怕他们。找到生活中值得害怕的事情。孔子教导我们要寻找恐惧，没有恐惧就无法生存。

儒家是粮仓

-论道教-

“拨乱反正”的都是道教人物

每当时代变得极其混乱、绝望的时候，就有道士出来“拨乱反正”。

仔细观察中国几千年的历史，就会发现一个秘密。每个王朝在其鼎盛时期，都有一个共同的治国秘诀。简而言之，就是“内用黄老，外显儒家”。

自汉唐以来，乃至宋、元、明、清建国时期都是如此。

名利都是假的

人活在这个世界上，无非就是为了名利。当我们仔细研究生活时，从哲学的角度来看，我们有时会觉得生活是非常可笑的，包含着许多非常虚假的东西。比如，一个叫张三、李四的人，只是一个代号，但是他的名字叫张三之后，你要叫他“张三王八蛋”，那他就得和你斗了。

事实上，那个假名与自己无关，甚至与人体无关。当一个人最终死去时，他的身体不会跟随他！

利润也是假的，只是大多数人不懂，只想着没钱怎么吃饭！利用这个理由，为自己的利益而努力工作。

古人有两句名诗：“名利世间重，天下几人能抛”。名利是世界上最严肃的事情，但是世界上有几个人能够忽视它们呢？

“无为”并不意味着什么都不做

老子讲“无为之治”，“无为”并不是无所作为，“无为”包容一切，“无形无象”，正是这种“无为”静态地实现了世界和平。因此，“无为”也包括一切“有为”。我在《五千言》里已经说得很清楚了。

如果你能慢慢来，生活是美好的。

如果生活的原则能够符合“移动、成长”就好了。任何事情或行为，慢一点就好。

如果我们想长寿，对于老年人来说，我们不能活得过饱。

对于那些上了年纪的朋友，我经常告诉他们要少注意营养。 “保持这种方式的人不想有剩余。” 全部九分半就够了。你应该适度地做，如果你坚持100%做，或者做得太过分，你肯定会产生相反的效果。

如何做伟大的事情

“天下大事，必做细”。我们经常引用曾国藩的话：“大处着眼，小处着手”。因为曾国藩深刻理解老子的道理和道家思想。

也有人说，只看大局，不要担心小事。当然，做事不能只顾小事，而必须顾全大局。

但我们也应该注意小事，因为“天下大事，必做细”。一些无关紧要的小事情往往会导致大量的泄漏。对于医疗保健来说也是如此。

正统道教既不出去也不进去，又出去又进去。

超验主义超越物理时间和空间。道教与双方都有联系。它始终站在中间，在中国文化和政治中发挥着巨大的作用。

当时代、社会、国家出现问题时，他就采取行动。因此，为了拯救时代、拯救社会、拯救国家，采取行动的大多是道家人物。历史上称为“拨乱反正”，转乱世为太平，转邪道。拨回它并成为正确的道路。

这些人在中国历史上被称为“高士”。他们“一路不走”，有“高士”传记。宋代后，改称“处室”。 “楚诗”出不来。他躲在他身边，即“隐士”。

中国的这些知识分子或学者，很多不求名利，但有道德、有学识。

我们几千年的历史，包括清朝以前的二十六部历史，都有很多这样的人物，都体现了道教文化的影响。这一点与老子的《道德经》绝对有关系。

道藏于小城

道，本是世界的正义，无所不在，无处不在。无过去、无现在、无内、无外、无来、无去、无生、无死、无垢、无清、无增、无减。

但既然有这个道，为什么我就体会不到呢？因为“道藏于小城”。

大多数人的智慧和能力都很小。如果他们想道，他们就会坐起来打坐。他们的头顶会像灯泡一样亮起来，或者身体摇晃，或者跳起来，或者有千里眼。这些都是微不足道的小玩意儿。小玩意已经到了，但主干道却消失了。道藏于小功，故不能明大道。

无忧无虑意味着脱离事物。

在道家观念中，整个宇宙就是一个化学大锅炉，而我们只是其中的“化学”物，是被“转化”的小分子。

如何把握能“转化”的人、能“转化”的人？一旦抓住了那个东西，我们就会开悟、安心。否则，我们最终将被“转化”，因被改变而改变，我们就不能成为改变的主人，也不能成为创造的主人。

只有抓住了造物主，我们才能超越事物，超越万物的范围。因此，庄子告诉我们“物化”的自由。

为什么沉默很重要？

道家老子曾说过：“宇宙万物归根，归根曰宁静，宁静曰复生”。这是世间不易的道理。

宇宙万物，无论是何种生物形态，其生长、发展、成长、繁荣都必须归功于自身的根本储备，就像植物和树木一样，必须有根。 “归根就是宁静，宁静就是恢复生命”。就是恢复一个人原有的静态生活。

心要空虚

修行成功的人，头脑非常清晰。就像山谷一样，空荡荡的。当你在山谷中呼唤时，会有回声，而且反应非常灵敏。为什么聪明的人反应这么快？因为他的心境始终处于空性、无执着的状态。

不空虚的人，就像庄子说的：“夫子，你的心还是空的。” 整个心都被空空的心堵住了，相当于现在的骂人话：“你的脑子是水泥做的，你为什么不这么做呢？” 通桥。 “整天糊里糊涂、糊里糊涂不是不好吗？

心不应该被蓬松的小草所阻挡，而应该像海天一样广阔，空旷得一尘不染。道教讲“清净空”，佛教讲空性。当空性到了极点的时候，当空性到了极点的时候，智慧自然就高了，反应也就灵敏了。

人生中最大也是最后的问题

生死问题是人类的根本问题。没有人怀疑，也没有人害怕……

当我们了解“道”的现象和作用时，我们就知道自己的生命也是由“道”而生，死亡又回到“道”的怀抱。然后我们就对生与死的现象漠不关心。这就是所谓的出生。

生与死，就是生命的变化。从整体上来说，它与天地同根，万物一体。生命的变化就像波浪的分裂和滋润。所以，叫做生死，是分段的变化。当然，当生命在轮回之间不断旋转时，谁来控制它？曰：没有主宰，不是自然，是因缘的结果。

“诸神除了生喜不生悲之外，别无他法。”

想要修道成神，没有别的办法。只要抛开一切烦恼和痛苦，放下，永远幸福，那就可以成神。成不成神并不重要，至少你可以假装成神，幸福地生活。是的！这个微笑就能达到目的。

心静如水

庄子借用孔子的话来说：“不宜看流水”。流水不能当镜子。心中的杂念、妄想如流水不能止住，就永远见不到道；只有当意识的波动停止并变得静止时，才能清楚地了解心和自然。

他说：“唯有停止，才能停止一切停止。” 只有真正达到止、定的境界，才能停止一切动作。如果心不能清如静水，就永远不会有智慧和开悟；而生命之流永远无法自行决定，永远无法摆脱生死。

我们人的思想混乱、痛苦、烦恼，都是因为我们的思想无法停止。停止我们的思想是一个基本的内在修炼，那么我们的外在行为也必须停止。

道教是药房

-论佛教-

真正的佛教在中国

“佛教”指的是来自印度的佛教，代表了整个印度文化的精髓。东汉末年至宋代传入中国。

宋代以后，印度就没有真正的佛教了。相反，它被阿拉伯民族的伊斯兰思想和婆罗门教所占据。佛教思想在印度衰落了。

现在学习真正的佛教的唯一途径就是来中国。欧洲人甚至日本人的说法都是不正确的。

佛教最基本的四句话

佛教的基本原则只有四点：诸恶莫作，众善奉行，自净其意，此为佛法。

每次读到这四句话，我个人都感到羞愧。我真的不确定自己能取得多少成就。 “诸恶莫作”已经太难了。这还是被动做善事； “诸善事”就是积极地做善事，必须是真正的菩萨行。

佛教只讲两个字——无常

佛教为什么讲无常？因为这个世界上没有什么是永恒的。

人的欲望总是贪图永恒，想要永远存在。那是不可能的。这是愚蠢的，是那些看不清楚的人所做的。

所以佛告诉你，积累必有消散，升华必有堕落，团聚终有分离……这是必然的道理，这是一个大道理。

成佛的状态

成佛是什么境界？ “无成就，无认证”，学佛难！你以为你真的得到了一些东西！

一般来说，世间的普通人修行佛道，都是为了得到一些东西。那么，不练功、不练功夫可以吗？他可能会堕入畜生或地狱。

《心经》也告诉我们：“不生不灭，不垢不净，不增不减”。修行万年，不会增加，不会多一点；如果你不练习，它会变少吗？不，不减少。当你去天堂时，它并不会变得更加纯净；当你下地狱时，它不会变得肮脏；它既不肮脏也不纯洁。下地狱受苦，谁受苦？自我知道自己正在受苦；当你去天堂享受幸福的时候，是谁在享受呢？也是自性懂得享受快乐。

我们大多数人都在经历着苦、乐、忧、喜。苦、乐是生理感受，忧、喜是心理感受。如果你能把苦、乐、哀、乐的感受全部清空，那么你就没有痛苦、没有快乐，那就是极乐了。

《金刚经》超越一切宗教，包容一切宗教

在中国文化中，《金刚经》是一部影响很大的佛教经典。一千多年来，无数人学习《金刚经》，诵读《金刚经》，受《金刚经》启发，通过《金刚经》开悟。

《金刚经》是佛教经典中非常特殊的一部分。它最伟大的地方就在于它超越一切宗教，但又包含一切宗教。

我们学习《金刚经》的时候，不能把它限制在佛教的范围内。佛在《金刚经》中说：“一切圣人，以无为法分别。” 这就是说，佛陀认为过去现在一切圣贤、一切宗教成就，都是领袖，都已证得觉悟；只是因个人层次不同、时间不同、地点不同，传播方式有所不同。